《阿寶篇》

正文
貪心一起萬惡作,咎不在相而在客。
贓官民賊奸商蠹,豪強惡霸實虎狼。
不義之財不永享,不報自身報兒孫。
故阿寶者非千也,順天行罰無罪過。
博觀約取慎始終,錢財未得先防弊。
取而不竭其生計,承圣人好生之德。
若濫取傷客性命,逆天理亦招人尤。
浮財盡取實業留,名醫貴守神相走。

  《阿寶篇》亦是江相派三大法寶之一,一般徒弟只傳授兜生路之法,唯得到師門真傳徒弟尚能夠格受授阿寶篇秘本。阿寶篇之傳授法亦只可口傳不準筆錄,以防泄漏秘規,大部亦分成三段,其一是引言,其二是為兜生路之法,其三為前輩所做過之經驗事例來做具體說明:
  貪者必貧,君子引為大戒,佛門亦以為主戒之首,故做阿寶咎不在相,而在一,貪官者民械也,奸商者民蠹也,豪強者民之虎狼也,其或以知欺遇,恃強凌弱欺人孤寡,謀人財產,此皆不義之財也,不義之財理無久享,不報在自身亦報在兒身,不義之財人人皆得而取之,故做阿寶者非千也,順天之罰而已,凡做阿寶,博觀而約取慎始更慎終,未算其利先防其弊,未置梗媒先放主媒,故善為相者取之不竭,其力不傷其根,上順天理下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。不善為相者,竭一之力傷一之丙,取非不義之財,上逆天理下招人尤,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。日照說的沒錯!是利用相面祈神設局行騙的幫派。出千一詞,就是江相派的行話,現在已經被香港影視大眾化了:)嘿嘿
  不過扎飛 阿寶兩篇里總結出人的很多規律性弱點,不妨一看。總結著些經驗的的確是精通心理學的高人, 打個比方扎飛篇這句:笑問請看我賤相如何,此人若非火底就是畜生!說的是,淺笑著問你看我的摸樣是貴是賤啊,這種人不是尊貴之人(火底),就是來找事的砸場子的!呵呵
  看相算命本是學理深奧,豈是一般走江湖混日子的能耐所及,亦能有幾人有此修養,憑其皮毛豈應付得來,事實上,評斷個人終生亦非只憑八字和相貌及單次為相便可準確靈驗,至少應多次研討方可定案,兌且尚須配合家相風水、祖宗陰德、本人私德以及六親關系等等因素方可斷驗。
  客官或問,如今可尚有江相派存在,答案是有的,只是隨著科學的發達,人們的智慧已提升,但他們的法術也已再更上一層樓了,會上當之人照樣滿街都是,只是其固有的派規跟道德觀就更加的淡薄了。但讀者諸君,您只要心里無貪字,魁斗保證你決不會上當。

江湖秘本《阿寶篇》(節選)
  在江相派的相士中還流傳一種名為《阿寶篇》的所謂秘本,里面紹的盡是些荒誕不經的騙人術,例如"種金術",女"拆白黨"等術等等。由于它的"保密性"極強,一般不作文字性闡述,而只是用他人行事的例證來說明騙術的奧妙所在,加之其所謂的"師門真傳"都是口授,因此外人很難窺其真秘。相士們將這些挖空心思的騙術統稱為"做阿寶"。為敘述方便起見,這里摘錄《阿寶篇》的一些"真傳",加以解釋。
  貪者必貧,君子引為大戒,佛門亦為五戒之首,故"做阿寶"咎不在"相"(騙者),而在"一"(受騙者)。 (那些貪得無厭斂財致富者最終必陷于貧窮,所以"做阿寶"并不是在干壞事,有錯不也在我。)
  貪官者,民賊也;商者,民蠹也;豪強者,民之虎狼也。其或以其智欺愚,恃強凌弱,欺人孤寡,謀人財產,此皆不義之財也。不義之財,理無久停,不報在自身,亦報在兒孫。不義之財,人人皆得而取之。故曰:"做阿寶",非"千"(騙)也,順天之罰而已。
   貪官、商人、豪強們的財富都是不義之財,人人都可以去取這些不義之財。他們壞事干盡,終必遭報應。所以說"做阿寶"并不是在詐騙他們,而在順應天理的好事,當由我們來替天行道。
  凡"做阿寶",博觀而約取,慎始而更慎終。未算其利,先防其弊;未置"梗媒",先放"生媒"。故善為"相"者,取之不竭其力,不傷其根,上順天理,下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。不善為"相者",竭"一"之力,傷"一"之丙(生命)。取不義之財,上逆天理,下招人尤,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。
   "做阿寶"取財多少要適度,并要讓對方害怕而不敢說不來。不能過分貪心,以致對方傾家蕩產或置對方于死地,如果這樣做那就不配作我的門徒,對不起,孩兒們,給我揙他。)
  看來,寫上述東西的人是很有頭腦、很高明的。它給行騙的江湖相士披上了一件正義和合法的外衣,大有劫富濟貧,替天行道的意味。它把行騙本身的罪地完全歸咎于"一"(受騙者)的貪婪,其實其本意就是一種貪婪,是以貪婪對付貪婪,以卑鄙對付卑鄙,毫無正義可言。但它的策略思想,行騙的要則卻有可供借鑒之處。可以說是江相派行騙經驗的高度總結。"博觀而約取"概括得多么精辟!詐騙術可以被反用來防詐騙,巧設內線,明媒暗媒,里應外合的伎倆可以被用作反奸計謀來參考。

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